宦术 曾国藩深于宦术，兼综儒法，以黄老之术行道，善用其刚，而以柔全之。他在排挤倾轧的宦海中，因势利导，左右逢源，以至功成名就善始善终，这不得不归功于他的老练持重，所以人称他有沉鸷之才。 当他享盛名时，反而注意收敛，以避清廷忌汉人独专危柄。如他始终不肯拜受节制江浙四省、节制直鲁豫三省之命。同治九年，上谕又命他节制楚北，他再次属疏力[阅读全文]

无辩韩非那套法、术、势所建立的太平盛世，是一个阴森森的社会。在这样的社会里，人民甚至不得互相往来，互相往来，就有朋比为奸犯上作乱的嫌疑。“欲为其国，必伐其聚，不伐其聚，彼将聚众。”（《扬权》）人民也不得随便讲话，争辩是非。因为明主之国自有法令在。法令条例就像海涅在《辩论》这首讽刺诗中所说的那个犹太拉比的圣书《钟托夫》一样，是至高无上的言行标准。“行不轨于法者[阅读全文]

京剧老生戏中，我最爱看的是《伍子胥》。《伍子胥》这出戏，主要包括了《战樊城》、《文昭关》、《鱼藏剑》。我看的是杨宝森演出的，他把这几个折子戏串在一起，成为《全本部伍子胥》。好的京剧不以情节取胜，像《伍子胥》这出戏，我看了好几遍，并不因剧情早已熟悉就减少了兴趣。我不知道在杨宝森演出此戏之前，更早的老艺人是否也同样把上述几出戏串在一起连演？早期汪桂芬演出此戏最负[阅读全文]

又有“鸡犬升天”的话，暗示这年头凡是属“犬”的都要得意一时。所以奉劝大家，碰到属狗的赶快退避三舍，他们是不好惹的。倘使不小心，被他们咬了一口，算是活该，谁叫你没长眼睛！

我的《九十年代日记》记录了我的反思历程。这本书信集则大多是从“文革”后七十年代开始，跨越了二十多年，直到二十一世纪初为止。在这二十多年中，我的思想是庞杂的，有着不少变化。“文革”刚刚结束后，我是轻信的。我固然并不赞成不惜以最坏的想法去猜度别人，但是轻信也不好。

　　目前鲁迅研究中大都集中在某几个问题上，这些问题谈的都很多了，说到家了，说尽了，但是还有很多领域没有涉及。鲁迅与传统文化方面的研究就比较薄弱，其中很多话题没有很好地展开和深入。如鲁迅与章太炎在学术上有没有承传关系，还有，鲁迅对顾颉刚等推崇今文学和倡导疑古派治学方法的批评也是很值得研究的。　　鲁迅对中国传统文化的一些看法和太炎非常接近。可以推断，鲁迅对太炎的[阅读全文]

　　任铭善先生，字心叔，江苏如皋双甸人。一九一三年生，一九三五年毕业于之江大学。曾师从锺泰、徐昂、夏承焘诸位国学大家。早年治文字、音韵、训诂之学，后专攻经学。抗战初，之江大学迁到上海，在租界内慈淑大楼租赁了几间房屋作为教室。任先生在之江任中文讲师。七七事变后，我们一家从北平逃难到上海，母亲怕我荒废学业，通过老朋友之江教务长胡鲁声教授请任先生来教我中文，以准备[阅读全文]

　　中国的帝王连帮闲文人都觉得讨厌的，据我所知，大概只有两位，一个是大名鼎鼎的汉高祖，另一个就要算宋文帝了。     高祖是流氓出身，历史上说，他的臣子在饮宴时，争功狂呼，拔剑击柱，简直丑态百出。而高祖自己无缘无故的取下别人的儒冠来小便，这更是无赖中的头一等角色。无赖自然不懂得“雅”，所以他们觉得帮闲文人酸溜溜的可厌是毫不足为怪的。至[阅读全文]

我在华东局工作中还有一件事与冯定有关，那就是有一次他曾对我同情胡风的文艺思想提出了告诫。他说胡风的文艺观点有些是对的，但也有许多是错误的。又说毛主席最近把胡风的书都看了，认为在根本上是反马克思主义的，要我跟党走，而不要跟胡风走。这在当时对我也起过一定的作用。今天在回忆冯定时，我觉得应该把这件事如实地表述出来。

小风来信说《我和胡风》行将增订重版，由于来不及另写专文，就把《清圆书简》中写给胡风的七封信寄去，并加一附记，作为小小的纪念。以上就是附记的内容，题目是现在加上去的。

踢开功利的算盘，撕下虚伪的面目，使真显出在脸上，从头到脚的傻瓜，才能懂得卓别林的伟大。世故，伶俐，圆滑如珠，到处滚来滚去的聪明人，只有把卓别
林当作一个滑稽的小丑，加以无情的讪笑、玩弄甚至迫害。卓别林固然不幸，我们也同样不幸，因为产生这种丑角的世界是悲哀的。幸福的世界，就决不会有卓别林似的丑角，也决不会有嘲笑卓别林的聪明人。

长期以来，我们只喜爱豪言壮语，只追求宏伟目标和乌托邦理想，至于为实现这些理想和目标，会带来什么样的后果，老百姓要付多少代价，都可以在所不惜。这是一种只讲意图伦理的政治。

在卢梭的《社会契约论》中，“公意”是一个核心概念，按照卢梭的意见，人民将自己的权利转让给集体，以公意作为最高的指导；人民投票决定公意，然后又遵守公意的决定；公意代表自由，强迫某人服从公意，就是强迫他自由；公意容易受骗，所以需要一个具有最高智慧、超脱物外的立法者来作引导，来为国家创制。本文作者认为，上述观点均需重新审视。

清华园大门外，有一条河流，上面架着一座石桥，对面就是通向南院的道路。那里还是７０多年前的老样子，只是小河的河床似乎更向下深陷了。校园大门外停着的人力车，现在已看不见了。进了南院西门，一切如昔，只是显得更为破旧。葛兆光告诉我说，清华的旧建筑都已拆掉重建，唯一没有改建的就是这块地方。不过，他已经不知道２０年代清华国学院的四导师，除梁启超住在城里外，王国维、赵元任、陈寅恪都曾住过南院。

　　从《二心集》开始，鲁迅虔诚地接受了被他认作是党的理论家如瞿秋白等的影响。这一时期，他的不少文字带有特定意义上的遵命文学色彩。例如，他对“第三种人”的批判，对文艺自由的论争，对阶级性的分析以及对大众语和汉字拉丁化的意见等等，都留下了这样的痕迹。　　现试举另一例。　　早期，鲁迅在1907年写的《文化偏至论》中说“布鲁多既杀该撒，昭告市人，其词秩然有条，名分大[阅读全文]